变化。道的循环

 

津轻

 

 

如果说立秋意味着秋天脚步的到来，那么处暑便象征着秋天身影的出现(黄历七月廿三，公历8月23日)。近几日的厦门，风，有了，少了以往的一丝干燥，多了些微清凉；雨，有了，没有了之前的慢条斯理，酝酿得差不多了，便一哄而下。旧时人说“一场秋雨一场寒”，“立秋三场雨，麻布扇子高搁起”，便是在说处暑这段时空。

 

处暑的“处”，有“止”的含义，意思是暑气就此打住、终止，往后真的是开始凉了，代表了夏天暑热天正式的结束。此时的气候总结起来，便是平时热，早晚凉，昼夜温差开始大起来，湿度也开始降低，秋季“燥”的属性开始显现出来。不过，处暑后还要再热个十八天，才会进一步凉下去，这便是所谓的“处暑十八盆”(每天出汗洗一次澡，一共还要洗十八次/天澡)。

 

处暑三候

 

每个节气都有其特有的物候变化，是次处暑的物候则是围绕着处暑所展现的，秋天肃杀之气来发生。

 

首先是“鹰乃祭鸟”。由于作物的成熟，吸引来的飞鸟增加。这些飞鸟便成为在高空盘旋的，老鹰的猎物，老鹰得以比以往多了更多的粮食储备，多到堆放在一起，形似祭祀天地。

 

再来是“天地始肃”。这是节气物候中，少有的超越自然万物，直接用天地来代表物候的情况。直接指出天地在处暑开始弥漫肃杀之气。古人所谓“秋后处斩”、“秋决”，便是从这时候开始，就连处决的地点，也要在西方(如明清时，斩首在宣武门外，为城西门)——古人总是顺应着天地的规律而一丝不苟地活动着。

 

最后是“禾乃登”。禾为五谷的统称，此物候意为农作物成熟，五谷丰登，是秋天最让人印象深刻的画面。

 

至于传统节日外，比较单一，可能和秋天肃杀，不宜作节有关。主要有中元节和盂兰盆节。

 

中元节活动除了大家常听的祭祀、普渡亡魂、放河灯外，还有“抢孤”的节目。在普渡的广场上搭起一丈余的架子，上面放满供品，普渡完毕后，在主持人的号令下，人们争先恐后地取抢夺供品。不够由于既往没有良好的秩序安排，常早造成伤亡，清朝期间已经禁止。近年在台湾宜兰县有再次举办：架子高达4楼，每五人一组，每队各举一根柱子，在主持人的指令下，参加者便开始往上攀爬。比旧时有秩序得多，全场安全无混乱，已形成一种民俗体育活动。

民间禁忌

 

由于处暑期间为黄历七月，跟亡灵有各种各样的联系，因此禁忌较多，但还是以入夜后少在外游走为主。

 

而由于处暑正值气候冷热交替时期，饮食上尽量不要大补，调理好脾胃，避免加重负担，以让机体适应变化的气候，虽说“春捂秋冻”，但还是要视个人情况来增减衣物，另外更要开始防秋燥。

 

虽然每年的季节、节气总是那么几个，但每一次都不大一样，今年的秋季又会如何呢？各位一起来关注下！